高约7公尺、重达20吨的屋台和笠鉾在众人的拖行之下开始遶境，站在山车顶端的人挥扇且有规律地指挥出拖曳人员一致的鼻息和步伐，衬着沉稳的挂声，一切是那麽地浩瀚且井然有序，每个参与人士的脸上都写着兴奋，一GU强烈的凝聚力笼罩了整座城市。
光只是透过影片，杨成南便起了一身J皮疙瘩。也许是从小生长在台湾，每年三月全台疯妈祖的遶境文化根深蒂固地驻紮在他的细胞内。一个神社，一个g0ng庙，明明是不同的神明和宗教，却衍生出相似的活动，这有趣的重叠让杨成南没有犹豫地就决定了博论的研究主题。
他查到日本埼玉县有许多这类巨大台车游行的热闹祭典，特徵都是装饰华丽的山车遶境，且几乎都有震撼力十足的牵引碰撞场面，彷佛两座山车彼此擦撞得越激烈，越能代表信仰的虔诚度。这些祭典的举行时期分布在一年当中的後半段。杨成南沉Y片刻，心想聚集X或许跟地域历史和四季息息相关，他将这个念头写在笔记本上，认为可以针对这点先写一篇论文，当下即决定动身去学校图书馆查询相关文献。
秩父夜祭是秩父神社的例行祭典，每年固定在12月1日至6日举办，但最主要也最着名的是2日的宵g0ng和3日的大祭，只有这两天才看得到山车遶境。他预计在接下来将近两个多月的空档期间多做些背景调查和汇整相关材料，到时才能有更完善的基础知识去接触祭典，也有利於其後的论文撰写。
夏秋的季节交替，赏枫时序过後，时间来到了11月中旬。在多次和教授讨论之下，杨成南终於看到论文的最终方向，教授的确建议他以人物访问作为主要切入点，认为参与人员的年龄层分布也是一项值得探讨的指标。
这晚，杨成南正在做最後的行李检查，相机、笔电、录音机、随身wifi、充电器等皆准备就绪。另外，他还特定跑了一趟台湾土产馆买了红玉红茶和铁观音茶叶，打算送给民宿夫妻当见面礼。众多实地调查的经验教会他一件事，那就是没有纪录在文本上的口耳讯息是多麽重要和具有价值，而这些只能透过和老一辈居民的谈话中才能得知，所以打好关系绝对是百利而无一害。
杨成南本就长得一副人畜无害的样子，天生菱角嘴的唇形给人一种笑盈盈的亲切感。加上不怕生的个X，因此在和陌生人打交道上十分吃香。
翻着自己列印下来的秩父夜祭资料，杨成南非常兴奋，终於有机会亲眼目睹这震撼的祭典了。
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