这个季节还不算太热，但已经隐约有了夏天的味道。再过一个月，就真的是夏天了。夏天不是冰淇淋，草帽子和爽身喷雾的天地吗？一个个年轻人手上拿着蛋卷冰淇淋，戴着太yAn帽，再浑身香喷喷的走在大街上，这太有夏天的感觉了。夏天就应该是暴露和充满原始的，不然夏天为什麽会这麽的热烈而赤诚。遗憾的是，到现在我都不知道我的亲人在哪里，到底我就是个孑然一身的「寡人」呢，还是有很多的兄弟姐妹，甚至父母，儿nV，侄儿侄nV，叔伯兄弟呢？我真的不知道。我被困住了，我看不到真相，也听不到一句实话。
生活的真相到底是什麽？是不是就是在你看透了生活的本质的时候，你还得顽强的继续生活下去，并且乐此不疲的给自己找点乐子。所以，生活不见得一定是美好的，他可能有粗糙甚至是恐怖的一面，但坚强的人继续选择活下去，并努力活出点滋味，这才是人应该g的事。反之，一旦m0着点生活的Y暗面，就吓得寻Si觅活，这是懦夫。天知道有多少人是在忍辱负重，悲悲切切的努力活着。他们边活边说着笑话，做着游戏，度过一段艰难的时光过後，他们活成了生活的赢家。生活也许并没有发生质的改变，但生活的赢家驾驭住了生活，成了生活的主人。人是不是活到这种境界，才真正有资格写点什麽东西给别人看呢？你都没有和生活打过几架，没有在悬崖边缘攀爬过，没有在生Si刹那间疑惑和犹豫过，你凭什麽指点别人应该怎麽活？事实上没有人有权力指点别人应该怎麽活，只是某些人赋有义务开示那些迷茫的孤儿：我已过河，而你要快快赶上。
我听说央视着名节目主持人李咏的nV儿有一个怪名字，叫法图麦李。这位李小姐在十六岁的时候就写了一本书，书名叫《刘小姐》。书的内容是讲两个nV人的故事，一个nV人叫「刘小姐」，另外一个nV人叫「吾恙」。老实说我还挺佩服法图麦李的，要知道我在十六岁的时候，是绝对写不出一本书的。现在我四十多岁了，我没有兴趣去翻开一个十六岁小nV孩的作品，我觉得我去一个十六岁小nV孩的内心世界事实上很残忍。何必呢？知道人家还是个小姑娘，何必去拆穿她的假想呢，哪怕这个假想是那麽的浪漫，那麽的朦胧和美丽。
说到底，我现在更喜欢看一些「翻过跟头」「过过几条河」的幸运者的文字，然而这样的文字是很少的。着名的《红岩》应该算「翻过跟头」「过了河」的文字了吧？可是我看《红岩》看了半天，没看见有什麽「翻跟头」「过河」的真诚文字，满书都是教条化，概念化的一般X叙述。甚至於看完了《红岩》我才猛的大吃一惊：这就是革命？如此的枯燥无味而庸俗，难怪当时的普通老百姓对这些革命者并不怎麽买账。革命还得有点革命的浪漫主义，可惜的是《红岩》没有浪漫主义的风格，这就是一本应个景的书。
那麽，高尔基应该有革命的浪漫主义了吧？还真有。b如《童年》，《在人间》里面描写的旧俄罗斯，那真是灰灰暗暗，影影淡淡，看了让人生气和郁闷。但一到《母亲》这本书，浪漫主义忽然就不见了，母亲根本就是一个毫无人格趣味的概念化革命机器。母亲不应该是心痛自己的孩子，并希望人间一切都是和美而舒适的吗？为什麽母亲会是一个革命大无畏主义者？这实在让人有点忧郁。
高尔基的无趣和无聊就此显现了出来，所谓的母亲就是一个革命符号，是一个为了奉献所有的敢Si队员！这样的母亲实在说不上美好，她只是为革命宣传而捏造出来的一个虚构角sE。人间并没有这样的人，即便有，也会呈现出另外一种状态，而非高尔基笔下的母亲那样以血r0U搏杀统治阶级。真的向往光明和善良的nV人，往往是浪漫主义充盈的nV人，她们会为了尊严而战，而不会为了某种虚幻的概念而战。
还有那本在中国着名了几代人《钢铁是怎样炼成的》，这本书真是一言难尽。看了半天，我就没看懂主角是怎麽成为「钢铁」的，而这块「钢铁」又有什麽实际意义。按我的理解，其实是苏联x1g了一个年轻人的血，然後指着年轻人骷髅般的病躯说：「诺！钢铁炼成了！」可这哪是什麽钢铁，这是一个瞎子和肾衰竭晚期病人的残破身躯，这具身躯的後面是神的眼泪！
稍微好一点的革命是《牛虻》，这本书和《钢铁是怎样炼成的》在中国齐名。不过让我疑惑的是，牛虻是一个年轻革命者，可他的爸爸实际上是他的教父。这位教父是一名基督教的神父，神父和革命没有一点关系。为什麽要这麽安排呢？为什麽要安排一名神父的儿子去当革命者呢？神父的儿子不应该也是一个虔诚的基督教信仰者吗？这本书看到最後我才醒悟过来，原来作者是在告诉我们革命信仰高於宗教信仰，所以神父的儿子需要出卖自己的神父父亲，以换取革命的最终胜利。这简直很恐怖，革命是什麽？不就是一群人推翻另一群人吗？你怎麽敢用人的斗争来否定和出卖神？所以《牛虻》这本书是一本有问题的书，它的世界观和价值观是扭曲的，这也就难怪到现在几乎没有人看这本书了。
问题来了，革命到底值得不值得推崇，应该不应该赞美？要解决这个问题首先得看这场所谓的革命是不是符合神的理想。如果这场革命是神的革命，那她理应被推崇和赞美。反之，如果这场革命仅仅是一群人推翻另一群人，和神的理想无关，或者说关系不大，那麽这种革命就根本不值得推崇和赞美。怎麽分辨一场革命是不是符合神的理想？关键在於看这场革命是不是顺延神的价值取向的。
神的价值取向就是要人类幸福，平安，舒适，快乐，成功，圆满和喜悦。也就是说如果革命的目的是要人类幸福，平安，舒适，快乐，成功，圆满和喜悦，那这场革命就非常的高尚，非常的符合神的理想。如果革命的目的不在於此，那这种革命就是魔鬼的革命，它带来的只能是灾难。怎麽样革命幸福？来源於革命後社会稳定，财富积累和政通人和。怎麽样革命平安？来源於几乎没有人在革命中受到伤害，哪怕有暂时的动荡，也不过就是催泪瓦斯和橡胶子弹轮番上场，生命无虞。怎麽样革命舒适？来源於蹲在家中，教室里，寝室里打打字，发发帖，於是魔鬼的Y谋就被揭破了。怎麽样革命快乐？来源於大串联就好像是一场集T旅游，热闹而快活。怎麽样革命成功？来源於人民并没有付出残酷的代价，却把旧的不合理的反动的统治者赶走了，人民迎来了自己向往的英雄。怎麽样革命圆满？来源於革命後，社会发生了很大的变化。以前那种枯燥晦暗不合理不公正不民主的制度，彻底被光明的，充满生趣的，合理的，公正的，民主的制度所取代。怎麽样革命喜悦？来源於革命本身就是一场人间游戏。游戏者，有惊无险，有得无失，有理无惧，有成功无失败，有进步无落後。
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