但佛教道教显然是支持轮回转世的，现世做恶，下辈子就轮回为猪狗。现世为善，下辈子就为官做宰。因果循环，报应不爽。再看看摩门教，摩门教显然也是支持转世的，它的轮回观和佛教有异曲同工之妙。至於法论功，他们同样主张人能够轮回转世，李教主自己就自诩为佛祖转世。至於他到底是不是佛祖转世，也就见仁见智。那麽，我们到底应该相信人是可以转世的，人有多次生命，还是相信人只能活一次呢？
我觉得认为人只有一次生命是消极，落後的线X时间观。而相信人可以转世轮回，是积极的，美好的螺旋时间观。前者让我们悲观绝望，後者让我们乐观充满希望。那麽，亲Ai的读者，你们愿意相信人的生命可以轮回吗？
从历史的角度上讲，人类的历史是螺旋上升的，人类总是在不断重复自己的行为。那麽，这是不是一种证据，证明我们人类确实是在循环往复着重生的？或者说历史是往前走的，但人还是那个人，我们自己并没有变化。也就是说物质世界是永恒运动的，但灵魂不灭，灵魂永存。
当我们Si去以後，我们的灵魂会回到一种混沌的状态中，然後在喝下一碗孟婆汤後，重新进入一个新生命的T内。於是，一个老kevin离去了，另一个小kevin又诞生了。灵魂本身不会消失，而是永恒存在，代代传续。唯物主义者对这种灵魂不灭说，似乎有点语塞。因为他们也Ga0不清楚，人是不是真的有灵魂，或者说灵魂是不是一种客观存在的东西。我们的科学还不够发达，现在用科学来解释这个问题为时尚早。
b如有的科学家做过实验，一个刚Si的人会b他活着的时候，稍微轻那麽一点，那麽这轻的重量是不是就是灵魂离我们而去了呢？还有的人在对一些儿童做调查後发现，这些儿童往往有一些Si去的人的痕迹留在他们身上，b如疤痕，胎记和意识深处的记忆等等。
我想，从科学的角度来解释转世轮回，我们还落後了点，我们的科学技术和科学理论还没有发展到那一步。但从宗教的角度上讲，转世轮回是说得通的，是有依据的。b如基督教并没有完全否认转世轮回，在耶稣开始传教时，就有很多人怀疑他是某个先知的转世。而耶稣也向他的门徒确认了施洗约翰就是先知以利亚的转世，但约翰自己确说：「不，我不是。」为什麽约翰会否认自己是以利亚转世呢？道理很简单，因为前世的记忆珍藏在我们的意识最深处，轻易你感觉不到。
耶稣用自己的生命替我们赎了罪，所以我们可以转世永生。耶稣的赎罪是一劳永逸的，因为他的献身，我们可以灵魂不灭的在这个人间轮回。如果我们不能轮回转世，耶稣岂不是要牺牲无数次来拯救我们？这世间的人本来就是由古及今的，我们得到了一次耶稣的救赎，就会永远得到耶稣的救赎，直到永恒的未来。
道教关於转世则更简单明了，修仙的李玄，灵魂出窍，周游神国。回到凡间才发现自己的R0UT被书童给烧了，灵魂找不到家，李玄在凡间左摇右摆。终於在淩晨J叫之前，李玄的灵魂找到一具R0UT，可以托生。於是灵魂附T，李玄重生。但重生後的李玄一照镜子才发现本是个英俊白脸小书生的自己，已经变成又老又丑又瘸的铁拐李了。这种灵魂不灭说，朴实而直接，毫无掩饰。
佛教更是倡导转世轮回，所谓「修来生」，今生的所作所为就是为了来生有一个好因果。我在大慈寺做义工的时候，曾经听一个老居士和一个中年男人开玩笑。中年男人说：「我有钱！我b你们都有钱」老居士淡淡一笑：「我b你修得好。」中年男人一下子就说不出话来了。
所以，佛教是完全支持转世轮回一说的，从这个意义上讲，佛教是一个欢乐的宗教。既然灵魂不灭，循环往复，那麽我们还有什麽可忧愁的呢？这辈子穷，下辈子就富；这辈子受苦，下辈子就享福；这辈子当奴隶，下辈子说不定就托生在主人家。我们还抱怨什麽，还有什麽不满足的呢？
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