但那是下策，不得已而为之。
这一日，为了振奋人心，在完成春播之後，孙秀荣给在怛逻斯战事中战Si的两百少年兵、两百部族骑兵进行了一场带有明显後世萨满风格的祭祀仪式，他在靠近雪山的南麓修建了一处祭祀场所，修了一座小石头房子，房子里放着四百人牌位，房子面前是一个小广场，上面立着十根顶部雕刻着各种神仙模样的木柱。
一种经过他自己JiNg心挑选过选择的萨满教神仙，一共十名，当然了，这些都是大神，在如今的大唐东北一带，室韦人、靺鞨人、契丹人都信仰着原始的萨满教，神仙众多，但从未人想过这方面有所创见，直到辽国耶律德光时代。
当时耶律德光为了与汉人的儒释道三教抗衡，才让部族里的智者对本部的原始宗教进行了优化。
这些雕刻着神仙头像的木柱，实际上就是图腾柱。
孙秀荣想要在怛逻斯闯下一番天地，没有大量汉人协助的话，只能靠宗教，眼下祆教、摩尼教、景教、天方教各有传承，轮不到他来当老大，而以前的西突厥余部大多数部落中下层还是信仰原始的萨满教，其中的鞑靼人更是如此，想要依靠宗教，就只能在萨满教上有所创新。
在上一世，孙秀荣曾让索l智者罗秀对萨满教在大辽的基础上进行了再次优化，教义的大致情形他还记得，自然拿过来就用。
为了标新立异，他也邀请了一些周围依旧信仰萨满教的小部落，都是些依附於突骑施的部落，b如巴尔喀什湖南面的葛逻禄部落，伊犁河下游的阿利施部落。
当天，孙秀荣亲自披挂上阵，花了一整日时间进行了让四百灵魂回归长生天的祭祀天神、地神、河神、太yAn神、月亮神、山神、湖神、林神、鹰神、虎神（信仰萨满的人认为老虎管辖着百兽，猎鹰管辖着百鸟）十大神，一整套仪式下来，浑身披挂叮当作响的他也累垮了。
不过当天的效果非常好，葛逻禄部落、阿利施部落的大萨满都对他敬仰不已，还决定留下来修习。
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