&; 注六气有胜,则必有复,YyAn循环之道也。胜病将除,复病即萌,邪正进退之机也。胜已而复,复已又胜,本无常数,必待彼此气衰乃止,自然之理也。有胜则复,无胜则否,胜微复微,胜甚复甚,犹权衡之不相过也。然胜复之动时,虽有常位,而气无必也。气无必者,谓应胜之年而无胜也。时有常位者,谓胜之时在前,司天天位主之;自初气以至三气,此为胜之常也。复之时在後,在泉地位主之;自四气以至终气,此为复之常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客,则有胜而无复也。有胜而无复者,以客行天令,时去则已,主守其位,顺承天命也。主胜客,则违天之命,而气化不行,故为逆。客胜主,则上临下奉,而政令乃布,故为从也。

        &; 五运郁极乃发歌

        &; 火土金郁待时发,水随火後木无恒。水发雹雪土飘骤,木发毁折金清明,火发曛昧有多少,微者病已甚无刑。木达火发金郁泄,土夺水折治之平。

        &; 注五郁之发,各有其时。火郁待三气火时而发,土郁待四气土时而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也。水郁不待终气水时,而每发於二气三气二火时者,以水YX险,见yAn初退,即进乘之,故不待水旺而发也。木郁之发,无一定之时者,以木生风,善行数变,其气无常,故木发无恒时也。五发之时既已审矣,然五发徵兆,五气微甚,天时民病,不可不知也。水发之徵,微者为寒,甚为雹雪;雹雪,寒甚也。土发之徵,微者为Sh,甚为飘骤;飘骤,暴风雨也。木发之徵,微者为风,甚为毁折;毁折,摧拔也。金发之徵,微者为燥,甚为清明;清明,冷肃也。火发之徵,微者为热,甚为曛昧;曛昧,昏翳也。多少者,谓有太过、不及也。不及者病微,太过者病甚。微者病已,谓本经自病也。甚者兼刑,谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘来齐其化,金畏我胜来同其化,故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之;达者,条达舒畅之义也。凡木郁之病,风为清敛也,宜以辛散之、疏之,以甘调之、缓之,以苦涌之、平之,但使木气条达舒畅,皆治木郁之法也。火发谓火郁发之;发者,发扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之,以辛甘扬之,以辛凉解之,以辛苦散之,但使火气发扬解散,皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之;泄者,宣泄疏降之义也。凡金郁之病,燥为火困也,宜以辛宣之、疏之、润之,以苦泄之、降之、清之,但使燥气宣通疏畅,皆治金郁之法也。水折谓水郁折之;折者,逐导渗通之义也。凡水郁之病,水为Sh瘀也,宜以辛苦逐之、导之,以辛淡渗之、通之,但使水气流通不蓄,皆治水郁之法也。土夺谓土郁夺之;夺者,汗、吐、下利之义也。凡土郁之病,Sh为风阻也,在外者汗之,在内者攻之,在上者吐之,在下者利之,但使土气不致壅阻,皆治土郁之法也。

        &; 天时地化五病二火歌

        &; 运气天时地化同,邪正通人五脏中,五脏受邪生五病,五病能该万病形。热合君火暑合相,盖以支同十二经,虽分二火原同理,不无微甚重轻情。

        &; 注木、火、土、金、水五运之化,不能外乎六气风、热、暑、Sh、燥、寒。六气之化亦不能出乎五行,故运虽有五,气虽有六,而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气,皆通乎人之五脏之中。正化养人,邢化病患。五脏受邪,则生五脏之病。五病能该万病情形,谓主客一定之病,主客错杂之病,及胜复郁病,皆莫能逃乎五病之变。犹夫天地化生万物,皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二,在地为火,在天为热、为暑。以热合少Y为君火,暑合少yAn为相火。盖以地有YyAn十二支,同乎人之YyAn十二经,火虽有二,理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。

        &; 五星所见太过不及歌

        &; 五星岁木荧惑火,辰水镇土太白金,不及减常之一二,无所不胜sE停匀,太过北越倍一二,畏星失sE兼母云,盛衰徐疾徵顺逆,留守多少吉凶分。

        &; 注天之垂象,莫先乎五星。五星者,木、火、土、金、水之五星也。木曰岁星,居东方。火曰荧惑星,居南方。水曰辰星,居北方。土曰镇星,居西南。金曰太白星,居西方。其主岁之星,不大不小,不芒不暗,不疾不徐,行所行道,守所守度,此其常也。若五Y年是为不及,其星则减常之一。不及之甚,则减常之二,其光芒缩。主岁之星,其sE兼我所不胜之sE而见也。如木不及,岁星青兼白sE也;火不及,荧惑星红兼黑sE也;土不及,镇星h兼青sE也;金不及,太白星白兼红sE也;水不及,辰星黑兼hsE也。五yAn年是为太过,其主岁之星北越,谓越出本度而近於北也。北乃紫微之位,太乙所居之g0ng也。故倍常之一,太过之甚,倍常之二,其光芒盈。主岁之星,其sE纯正,畏我之星,失其本sE,而兼生我之母sE也。假如木太过,畏木之星、土星也,失其本sE之h,而兼生土之火赤sE也。盖以木盛而土畏,必盗母气为助,故兼母sE见也。土兼赤sE,土又生子,余星仿此。凡星当其时则当盛,非其时则当衰,星迟於天为顺,为灾病轻。星速於天为逆,为灾病重。稽留不进,守度日多,则灾病重。稽留不进,守度日少,则灾病轻。故曰吉凶分也。

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